Quimera
Origen y significado de la Quimera en la mitología griega
La Quimera es una de las criaturas más fascinantes, terroríficas y simbólicas de la mitología griega. Su imagen —un monstruo con partes de león, cabra y serpiente o dragón— se ha convertido en un icono universal de lo híbrido y lo imposible.
En la tradición griega, la Quimera (en griego antiguo, Χίμαιρα, *Khímaira*, “cabra joven”) es descrita como un ser compuesto por múltiples animales, capaz de escupir fuego y sembrar el caos allí donde aparecía. Con el paso del tiempo, el término “quimera” ha trascendido el ámbito mítico para convertirse en una palabra que designa ilusiones, fantasías imposibles o mezclas incoherentes, pero sus raíces se hunden profundamente en los relatos épicos de la antigua Grecia.
La Quimera aparece mencionada en algunas de las fuentes más antiguas de la literatura griega, como la *Ilíada* de Homero y la *Teogonía* de Hesíodo. Estos textos no solo dan forma a su figura, sino que también la sitúan en el amplio árbol genealógico de los monstruos míticos, asociados al caos primigenio y a regiones peligrosas y lejanas de la civilización humana.
Descripción física: un monstruo compuesto
La imagen clásica de la Quimera es la de un ser híbrido, una amalgama de tres animales diferentes. Si bien los detalles varían ligeramente según la fuente, la descripción más extendida procede de Homero y Hesíodo, y se puede resumir en varios aspectos fundamentales.
La Quimera tenía el cuerpo y la parte delantera de un león, símbolo de fuerza, ferocidad y poder depredador. El león era en el imaginario antiguo el rey de las bestias, por lo que esta parte del cuerpo subrayaba el carácter dominante y agresivo del monstruo.
Sobre el lomo o en medio del cuerpo, se alzaba una cabeza de cabra. La cabra, asociada a terrenos abruptos, montañosos y a menudo inhóspitos, representaba la naturaleza agreste y salvaje del hábitat de la Quimera. En algunas versiones, esta cabeza de cabra era la que exhalaba fuego, aunque en otras es la cabeza de león o el conjunto del monstruo la que posee esta capacidad incendiaria.
La parte posterior terminaba en una cola que no era simplemente un apéndice, sino una serpiente o un dragón. En algunos relatos, se menciona claramente que la cola está rematada por una cabeza de serpiente que también puede morder o atacar. La serpiente, en la mentalidad griega, evocaba lo ctónico, lo subterráneo, lo vinculado a las fuerzas profundas de la tierra, así como el engaño y el peligro escondido.
En su conjunto, la Quimera es un ser antinatural, mezcla de:
- Fiereza (león),
- Rusticidad salvaje y agreste (cabra),
- Peligro venenoso y subterráneo (serpiente).
A esta combinación de rasgos se suma su habilidad más aterradora: lanzar fuego por la boca, convirtiéndola en un monstruo devastador, capaz de arrasar campos, rebaños, ciudades y cualquier cosa que se interpusiera en su camino.
Genealogía y familia monstruosa
En la *Teogonía* de Hesíodo, uno de los textos fundacionales de la cosmogonía griega, la Quimera forma parte del linaje de monstruos descendientes de Tifón (Tifoeo) y Equidna. Tifón es un ser gigantesco y aterrador, asociado a las fuerzas del caos y de la destrucción, mientras que Equidna es descrita como mitad mujer y mitad serpiente, madre de muchas de las criaturas más temibles de la mitología.
De la unión de Tifón y Equidna nacen varios monstruos famosos, y entre ellos se encuentra la Quimera. Sus “hermanos” incluyen seres tan conocidos como:
- Cerbero, el perro de tres cabezas que guarda las puertas del Hades.
- La Hidra de Lerna, serpiente acuática de múltiples cabezas.
- Ortro, el perro bicéfalo que custodiaba los rebaños de Gerión.
- La Esfinge (según algunas tradiciones), con cuerpo de león, alas de ave y rostro de mujer.
- El dragón que custodiaba las manzanas de oro del Jardín de las Hespérides (en algunas versiones del mito).
Esta genealogía sitúa a la Quimera dentro de un grupo de criaturas que representan fuerzas desbordadas, límites naturales hostiles y desafíos heroicos. Todos estos seres son, de una u otra forma, pruebas que los héroes griegos deben superar, símbolos del desorden que amenaza la armonía del mundo humano y divino.
Además, en algunas tradiciones, la Quimera es presentada como la madre o la progenitora de otros monstruos secundarios, aunque estos linajes varían considerablemente según autores y regiones. Aun así, la idea central se mantiene: la Quimera pertenece a una “familia” de entidades caóticas, siempre asociadas con regiones poco civilizadas, montañas, cavernas y lugares lejanos.
Hábitat: Licia, tierras lejanas y peligrosas
La Quimera se asocia estrechamente con la región de Licia, en Asia Menor (hoy parte del suroeste de Turquía). Este lugar, para los griegos, representaba una zona relativamente alejada del centro del mundo helénico, marcada por montañas y paisajes abruptos.
En la *Ilíada*, Homero la sitúa precisamente en Licia, donde, según el relato, devastaba la tierra y aterrorizaba a sus habitantes. Licia se convierte, de este modo, en un escenario mítico que condensa la idea de frontera: una zona al borde de lo conocido, con paisajes duros y peligrosos, donde pueden habitar criaturas monstruosas como la Quimera.
Para la mentalidad griega, estos lugares extremos —ya sean montañas, cuevas, desiertos o mares lejanos— simbolizan los límites del orden humano y divino. Allí pueden surgir monstruos, presencias anómalas y amenazas sobrenaturales. La Quimera es precisamente una criatura de borde, una presencia que habita el margen de la civilización.
La Quimera en Homero: la fuente épica
Homero es uno de los primeros autores en describir a la Quimera. En la *Ilíada* (Canto VI), cuando se narra la historia de Belerofonte, se menciona explícitamente la naturaleza híbrida del monstruo y su capacidad de lanzar fuego. Homero presenta a la Quimera como:
- Un ser de origen divino o semidivino, no simplemente un animal.
- Una criatura “frente de león, mitad cabra y cola de serpiente”.
- Un monstruo que “exhalaba fuego terrible”.
La descripción homérica es sucinta pero contundente: esta brevedad no resta fuerza a la imagen, que se ha fijado de forma indeleble en la imaginación colectiva. En la economía poética de Homero, la Quimera no necesita una larga introducción para resultar terrorífica; su sola mención, vinculada a la hazaña heroica de Belerofonte, basta para situarla como emblema de lo monstruoso.
Homero no profundiza demasiado en motivaciones o simbolismos: la Quimera es, en su relato, un obstáculo que un héroe designado por los dioses debe derrotar. Está asociada a la injusticia de un rey que busca deshacerse de un huésped y a la intervención divina que dota al héroe de los medios para vencer.
La Quimera en Hesíodo: el contexto cosmogónico
Hesíodo, en la *Teogonía*, aporta un contexto genealógico más amplio. Para él, la Quimera forma parte de la gran estirpe de monstruos que emergen tras la formación del cosmos, encarnando la resistencia del caos frente al orden olímpico.
Hesíodo describe a la Quimera insistiendo en su triple naturaleza y su fuego devorador. Aunque tampoco se detiene demasiado en su historia particular, su inclusión en la genealogía de Tifón y Equidna la coloca en el centro de una trama donde dioses, fuerzas primordiales y criaturas monstruosas se entrelazan.
En esta visión, la Quimera no es un monstruo aislado, sino un eslabón dentro de una larga cadena de seres que desafían el orden instaurado por Zeus y los demás dioses olímpicos. Cada uno de estos seres, tarde o temprano, se convierte en la prueba de un héroe o en el adversario de alguna divinidad.
El mito de Belerofonte y la Quimera
La historia principal en la que la Quimera desempeña un papel fundamental es el mito de Belerofonte, uno de los héroes más famosos de la mitología griega, aunque no tan conocido popularmente como Heracles, Teseo o Perseo.
Belerofonte era un héroe corintio, descendiente de reyes, cuya vida estuvo marcada por la desgracia, la ambición y la desconfianza de los poderosos. Tras ser acusado falsamente de intentar seducir a la esposa del rey Preto de Tirinto, Belerofonte fue enviado con una carta a Yóbates, rey de Licia. Esta carta contenía un mensaje secreto: Yóbates debía matar a Belerofonte, pero sin deshonrar la ley sagrada de la hospitalidad.
Incapaz de matarlo directamente sin violar las normas que protegían al huésped, Yóbates concibió un plan: enviaría a Belerofonte a una misión imposible, que casi con seguridad le llevaría a la muerte. La tarea encomendada fue matar a la Quimera, el monstruo que asolaba Licia.
Esta misión parecía condenar a Belerofonte, pero la intervención divina cambió el curso de los acontecimientos. Atenea (y, en algunas versiones, Posidón) ayudó al héroe a domar al caballo alado Pegaso, una criatura maravillosa surgida de la sangre de Medusa cuando Perseo la decapitó. Con Pegaso, Belerofonte obtuvo la ventaja fundamental que necesitaba para enfrentarse a la Quimera: la capacidad de atacar desde el aire, evitando el contacto directo con las fauces y el fuego del monstruo.
El combate con la Quimera
El enfrentamiento entre Belerofonte y la Quimera se ha transmitido en diversas versiones, con diferencias de detalle, pero manteniendo la estructura esencial: un héroe sobre un caballo alado y un monstruo híbrido que escupe fuego.
En las narraciones más extendidas, Belerofonte se eleva sobre Pegaso y ataca desde el aire. De este modo, evita el alcance directo de la Quimera, que, pese a su ferocidad, está limitada al suelo. El combate no es sencillo: el fuego del monstruo y su fuerza física representan un peligro extremo. Sin embargo, el ingenio del héroe juega un papel decisivo.
Una de las versiones más interesantes cuenta que Belerofonte utilizó una táctica especialmente astuta. Fijó a la punta de su lanza un bloque o una punta de plomo. Aprovechando la capacidad de Pegaso para mantenerlo fuera del alcance de las fauces, Belerofonte lanzó su lanza directamente hacia la boca de la Quimera. El plomo, expuesto al calor intenso del fuego del monstruo, se derritió dentro de su garganta. Al licuarse, el metal ardiente quemó e inutilizó las entrañas de la Quimera, sofocándola desde el interior y provocando su muerte.
Este detalle es significativo por dos razones. Por un lado, recalca la dimensión heroica tradicional: la combinación de valor, fuerza y astucia. Por otro, sugiere una comprensión empírica antigua sobre la fusión de metales al calor extremo, incorporada al relato mítico como prueba del ingenio del héroe.
En otras versiones, Belerofonte simplemente hiere repetidamente a la Quimera desde el aire, evitando el fuego, hasta matarla. Sea cual sea la variante, el resultado es el mismo: el monstruo es derrotado, y el héroe regresa victorioso, demostrando que incluso las criaturas más imposibles pueden ser abatidas mediante la combinación de virtud heroica y ayuda divina.
Consecuencias del triunfo sobre la Quimera
Tras matar a la Quimera, Belerofonte no se libera inmediatamente del peligro. El rey Yóbates, esperando tal vez la muerte del héroe, se ve obligado a enviarle nuevas misiones aparentemente imposibles, con la esperanza de que en alguna pierda la vida. Así, Belerofonte es enviado contra los Sólimos, un pueblo guerrero, y contra las Amazonas, célebres mujeres combatientes.
Sin embargo, el héroe supera todas las pruebas. Finalmente, Yóbates reconoce la protección divina de la que goza Belerofonte, así como su nobleza y valentía. Como señal de reconciliación y honor, le ofrece su hija en matrimonio y le cede parte de su reino.
Dentro de esta secuencia épica, la Quimera representa el primer y más portentoso obstáculo. Su derrota marca un punto de inflexión en la vida de Belerofonte: es la prueba inicial, el umbral que lo separa en definitiva de la condición de simple mortal y lo eleva a la categoría de héroe consagrado.
Desde el punto de vista del relato, la Quimera cumple la función de “monstruo iniciático”: vencerla demuestra que Belerofonte posee tanto el favor de los dioses como las capacidades necesarias para superar desafíos sobrehumanos.
Simbolismo de la Quimera: caos, exceso y mezcla
Más allá de su apariencia monstruosa y su papel en el mito de Belerofonte, la Quimera posee un fuerte contenido simbólico. En la cultura griega, las criaturas híbridas suelen representar transgresiones de límites naturales, anomalías que encarnan el desorden y lo antinatural.
La Quimera mezcla tres animales diferentes en un solo cuerpo. Esta fusión rompe las categorías habituales con las que los humanos organizan el mundo: cada animal, en la mente antigua, ocupa un lugar determinado en el orden cósmico. Al combinarse, esos lugares se confunden. Por ello, la Quimera sugiere:
- La ruptura de la armonía natural.
- La fusión de elementos incompatibles.
- La presencia de algo que no debería existir, un error o “monstruosidad” de la naturaleza.
La capacidad de lanzar fuego refuerza su carácter de exceso. El fuego, elemento purificador pero también devastador, está aquí descontrolado, brotando de la boca de un ser que ya es en sí mismo antinatural. Esta imagen puede interpretarse como la manifestación extrema de la violencia, capaz de destruirlo todo sin medida.
Desde una perspectiva simbólica más amplia, la Quimera puede encarnar el miedo a lo desconocido, a las fronteras borrosas entre categorías (humano/animal, natural/sobrenatural, orden/caos), y la necesidad de que un héroe “ponga las cosas en su sitio” derrotando a aquello que rompe la estructura del mundo humano.
Interpretaciones naturales y racionalizantes
Con el tiempo, algunos comentaristas antiguos y modernos han intentado “racionalizar” el mito de la Quimera, interpretándolo no como la descripción literal de un monstruo real, sino como el reflejo simbólico de fenómenos naturales o históricos.
Una de las hipótesis más difundidas sugiere que la Quimera podría estar relacionada con fenómenos geológicos, especialmente con la actividad volcánica o la presencia de fuegos naturales en las montañas de Licia. En la región se conocen puntos donde emanan gases inflamables que producen llamas casi eternas, asociadas en la Antigüedad a portentos divinos. La idea de una criatura que escupe fuego podría ser una personificación mítica de estos fenómenos, que impresionaban vivamente a los pueblos antiguos.
También se ha propuesto que el mito de la Quimera pueda aludir, de forma alegórica, a conflictos tribales o a la lucha contra bandas de saqueadores, representados simbólicamente como un monstruo. En esta lectura, Belerofonte sería un héroe histórico o semi-histórico, y la Quimera una metáfora de un peligro concreto que fue “domesticado” o vencido.
Hay, además, lecturas alegóricas que interpretan la Quimera como representación de pasiones desenfrenadas o vicios mezclados, y a Belerofonte como el símbolo de la razón o la virtud que domina esas fuerzas internas destructivas. Estas interpretaciones, aunque no proceden directamente de los textos clásicos más antiguos, muestran la capacidad del mito para generar significados morales y filosóficos.
La Quimera en el arte antiguo
La figura de la Quimera tuvo una presencia notable en el arte griego y, posteriormente, en otras tradiciones artísticas mediterráneas. Su imagen aparece en cerámicas, relieves, esculturas y objetos de lujo, siempre como criatura híbrida, a menudo enfrentada a Belerofonte.
En la cerámica griega arcaica y clásica, es frecuente encontrar escenas de Belerofonte montando a Pegaso y atacando a la Quimera. En estas representaciones, el monstruo conserva generalmente la misma estructura: cuerpo de león, cabeza de cabra emergiendo del lomo y cola serpentina. Estas escenas no son meramente decorativas, sino que evocan el triunfo del orden heroico sobre el caos monstruoso.
Una de las obras más célebres relacionadas con este mito es la conocida como la “Quimera de Arezzo”, una escultura de bronce etrusca del siglo V a.C., descubierta en la ciudad italiana de Arezzo. Aunque pertenece al ámbito etrusco y no estrictamente griego, su iconografía se inspira directamente en la tradición helénica. La escultura representa con gran dramatismo a la Quimera en actitud tensa, herida, con la cabeza de cabra saliendo del lomo y la cola-serpiente girada de manera agresiva.
Este tipo de representaciones confirma que la imagen de la Quimera estaba firmemente arraigada en la imaginación artística del mundo antiguo, y que su figura era lo bastante conocida como para que bastase su simple silueta para evocar un conjunto de historias y significados.
La Quimera en el pensamiento y la lengua
Con el paso del tiempo, el nombre de la Quimera abandonó en parte el terreno estrictamente religioso o mitológico y penetró en el lenguaje común y el pensamiento filosófico. El propio término “quimera”, en varias lenguas modernas derivadas del latín o fuertemente influenciadas por el vocabulario grecolatino, se utiliza para referirse a ideas o proyectos imposibles, ilusorios o contradictorios.
Esta evolución semántica no es casual. La Quimera, como mezcla de animales incompatibles y monstruo imposible, se convierte en una metáfora perfecta para designar aquello que carece de fundamento real o coherencia interna. En contextos filosóficos, literarios y cotidianos, “perseguir quimeras” significa perseguir sueños irrealizables o construcciones mentales sin conexión con la realidad.
En cierto modo, el propio mito alimenta esta interpretación: la Quimera es un ser “contra natura”, una anomalía que perturba el orden del mundo y que, por tanto, debe ser vencida o desaparecida para restablecer el equilibrio. La idea de “quimera” como ilusión lleva implícita la noción de engaño, de apariencia sin sustancia, como si la criatura misma fuera un error de la naturaleza o una fantasía materializada.
Recepción posterior y pervivencia cultural
La Quimera, junto con otras criaturas míticas griegas, atraviesa los siglos y reaparece en múltiples contextos culturales: literatura medieval y renacentista, arte barroco, literatura fantástica moderna, cómic, cine, videojuegos y más.
En el mundo medieval y renacentista europeo, muchas criaturas clásicas se reinterpretan de acuerdo con los marcos simbólicos cristianos y moralizantes. La Quimera puede aparecer como símbolo de herejía, falsedad o mezcla aberrante de doctrinas. A la vez, su figura híbrida alimenta bestiarios y tratados sobre criaturas fantásticas.
En la literatura y el arte modernos, la Quimera a menudo se reimagina desde una óptica fantástica o romántica. Escritores y artistas la utilizan como símbolo de la imaginación desbordada, del sueño poético inalcanzable o de la unión de contrarios.
En la cultura popular contemporánea, la Quimera aparece regularmente en:
- Obras de fantasía épica (novelas, sagas literarias).
- Juegos de rol y videojuegos, como monstruo poderoso al que los héroes deben enfrentarse.
- Series, películas de animación y cómics, donde se explota visualmente su naturaleza híbrida.
En muchos de estos contextos, la Quimera conserva rasgos fundamentales del mito original: su cuerpo compuesto, su peligrosidad extrema y, en ocasiones, su capacidad de lanzar fuego. Sin embargo, también se le añaden nuevas características, como alas, múltiples cabezas adicionales o poderes mágicos, adaptando la figura a las necesidades narrativas del momento.
La Quimera como concepto en la ciencia moderna
Curiosamente, el término “quimera” también ha sido adoptado en ámbitos científicos modernos, particularmente en genética y biología del desarrollo. En estos campos, una “quimera” designa a un organismo formado por células de diferente origen genético, es decir, un ser cuya constitución biológica procede de más de un conjunto de ADN.
Por ejemplo, un animal quimérico puede generarse experimentalmente combinando células de dos embriones distintos. El resultado es un individuo que, en términos estrictamente biológicos, es una “mezcla” de dos individuos diferentes. Esta utilización del término retoma la idea esencial de la Quimera mítica: un ser compuesto a partir de partes distintas, que normalmente no se unirían.
Aunque este uso científico es un desarrollo muy posterior y completamente desvinculado del contexto religioso antiguo, ilustra hasta qué punto la imagen mitológica ha impregnado nuestro lenguaje conceptual. La Quimera deja de ser solo un monstruo legendario para convertirse también en un modo de pensar la mezcla, la hibridación y la complejidad en otros dominios del conocimiento humano.
Dimensión psicológica y filosófica de la Quimera
Desde puntos de vista más contemporáneos, psicológicos o filosóficos, se ha visto a la Quimera como símbolo de diversos fenómenos internos. Al ser una criatura compuesta por partes discordantes, es un emblema potente de la mente fragmentada, de los deseos contradictorios o de las fuerzas internas que tiran en direcciones opuestas.
Algunos enfoques interpretan la Quimera como representación de miedos y pulsiones que el individuo debe enfrentar. En este esquema, Belerofonte y Pegaso serían metáforas de la capacidad racional y espiritual del ser humano para dominar y organizar sus impulsos más caóticos. Esta lectura no se encuentra en los textos clásicos, pero nace de la reinterpretación moderna de los mitos como relatos sobre la condición humana.
La dimensión filosófica también se manifiesta en la relación entre quimera e ilusión. El pensamiento occidental, muchas veces, ha contrapuesto realidad y apariencia, verdad y engaño. La Quimera encarna la seducción de aquello que parece grandioso, impresionante o desbordante, pero que en última instancia puede ser una trampa o una forma de autoengaño. De ahí que, en lenguaje común, una “quimera” sea algo que refleje la fuerza del deseo, pero que no pueda materializarse.
Diferentes variantes de la Quimera en tradiciones cercanas
Si bien la Quimera es esencialmente una criatura griega, la idea de seres híbridos monstruosos aparece también en muchas otras culturas del Mediterráneo y del Próximo Oriente antiguo. Esto ha llevado a algunos estudiosos a explorar posibles influencias cruzadas entre mitologías.
En tradiciones orientales, como la hitita o la mesopotámica, se conocen criaturas compuestas que combinan partes de león, águila, toro y otros animales. Estas figuras, a menudo, son guardianes de templos o símbolos de poder divino. Aunque no son idénticas a la Quimera, comparten el principio de fusión de elementos animales y el carácter liminal, situado entre la realidad y lo sobrenatural.
Es probable que los antiguos griegos, al entrar en contacto con estas culturas —a través del comercio, la guerra o el intercambio artístico— hayan adaptado y reelaborado motivos iconográficos preexistentes, dándoles forma propia y combinándolos con sus relatos épicos. La Quimera podría ser, en este sentido, resultado de un largo proceso de mestizaje cultural, igual que es un mestizaje de animales en el plano narrativo.
La Quimera dentro del catálogo de monstruos griegos
Dentro del vasto repertorio de criaturas monstruosas griegas, la Quimera ocupa un lugar destacado por su singularidad. Comparada con otras figuras, presenta tanto similitudes como diferencias interesantes.
En relación con la Hidra de Lerna, por ejemplo, ambas comparten la condición de descendientes de Tifón y Equidna, así como el carácter casi invencible y su vinculación a un héroe específico (Heracles en el caso de la Hidra; Belerofonte en el de la Quimera). Sin embargo, mientras la Hidra se asocia al agua y al veneno, la Quimera está ligada al fuego y a tierras áridas y montañosas.
Frente a la Esfinge, otra criatura híbrida, la Quimera carece de elemento humano y de dimensión enigmática. La Esfinge propone acertijos; la Quimera simplemente destruye. Esto subraya su carácter puramente físico y destructivo, sin el componente intelectual o moral que sí se observa en otros monstruos.
En comparación con el Minotauro, criatura mitad hombre mitad toro que habita el laberinto de Creta, la Quimera no se asocia a un espacio ritual del poder humano (como el laberinto minoico), sino más bien a la naturaleza agreste y lejana. Sus dominios no son arquitectónicos ni urbanos, sino geográficos y salvajes.
Esta diversidad muestra que cada monstruo mítico griego cumple funciones simbólicas y narrativas particulares, aunque todos participen de la idea general de límite, exceso o transgresión. La Quimera, en concreto, se especializa en encarnar la mezcla imposible y la violencia devastadora del fuego.
Conclusión: la Quimera como símbolo eterno de lo imposible
La Quimera, en la mitología griega, es mucho más que un monstruo exótico con cuerpo de león, cabeza de cabra y cola de serpiente. Es la cristalización narrativa de varias ideas fundamentales: la transgresión de los límites naturales, el miedo a la mezcla de elementos incompatibles, la potencia destructiva del fuego y la necesidad de que un héroe restablezca el orden derrotando al caos.
Sus apariciones en Homero y Hesíodo la anclan firmemente en la tradición más antigua del mundo griego, mientras que su genealogía la vincula a una estirpe de seres que encarnan la resistencia del caos frente al orden olímpico. El mito de Belerofonte y la Quimera, además, condensa un motivo clásico: un desafío aparentemente imposible, superado gracias a la ayuda divina, la astucia y el coraje.
A lo largo de los siglos, la imagen de la Quimera ha sido reinterpretada una y otra vez, pasando del ámbito religioso al artístico, del literario al filosófico, y finalmente incluso al científico. Hoy, cuando hablamos de “quimeras” para referirnos a ilusiones imposibles o seres biológicos híbridos, seguimos prolongando la vida de este antiguo monstruo griego en nuestro lenguaje y en nuestro imaginario.
Así, la Quimera se mantiene vigente no solo como figura de la mitología clásica, sino como símbolo duradero de lo imposible, de la mezcla, de la fantasía y de aquellos sueños que, aun siendo inalcanzables, siguen ejerciendo una poderosa fascinación sobre la mente humana.
